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2018年第3期

△向世界传达中华文化的和谐理念

△中国复兴需要什么样的国民心态

△人生楷模:从曾国藩到范蠡

中美贸易前景预判

中产阶层教育焦虑症结在哪里

△“思秋经济”前景广阔

无人书店

  

向世界传达中华文化的和谐理念

《群书治要》被誉为“中华优秀传统文化精华之精华”,于唐太宗时汇编而成,该书“博而要”,撷取了中国唐朝以前经、史、子中修身、齐家、治国、平天下的思想精华。习仲勋先生曾为该书题字“古镜今鉴”,习近平总书记也熟读此书。

英国著名历史哲学家阿诺德·汤恩比博士认为,“能够真正解决二十一世纪社会问题的,唯有中国的传统文化”。在这一点上,《群书治要》为我们提供了解决当今世界各种争端的良方。

“天人合一”与可持续发展。《群书治要·周易》认为,万事万物都在一个通往平衡与和谐的过程中互相联系,人类生活与天地化生过程密切相关。《老子》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人的社会生活必须掌握并主动运用天地之道。因为“得道者多助,失道者寡助”。这里的“道”是指自然而然的不以人的意志为转移的规律(天道),所以荀子说:“道者,古今之正权也;离道而内自择,则不知祸福之所托。”

这种对人与自然关系的理解到宋明新儒家学者那里得到了进一步发展。明代哲学家王阳明在他的《大学问》中对儒家宇宙观提出了绝妙见解:“大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。”因为人与自然是一体的关系,因而能够相互感应,这也意味着人心能够影响自然环境。因此,改变人心就能改变环境,解决人内心的争斗、不满和对立,才能够彻底解决自然环境之殇。

深受“天人合一”宇宙观之影响,在中国漫长的历史中,自然从来没有被看作人类征服、主宰、利用和控制的对象。例如传统中国建筑的最高美学标准是“巧夺天工”,这就是为什么中国历史上的建筑(如颐和园、苏州园林等)恰好与自然完美融为一体,看到中国2000千年前建造的水渠大坝现在仍然在造福当地的人民和自然环境,也就不足为奇。正因如此,中华民族才能长久以来一直保持人与自然的和谐关系,这种“天人合一”的理念可以为世界各个国家和地区的可持续发展作出重要贡献。

“仁者无敌”与和平发展。《群书治要》强调了“仁”的美德。“仁”是一个表意文字,左边的“亻”即“人”,右边是数位“二”,表示人与人的相处之道。在这种哲学思想的指导下,中国不可能发展成为一个富于侵略性的国家。相反,中国始终致力于加强与不同国家地区的合作关系,实现共同发展、共同繁荣。古人所说的“仁者无敌”,意思并非仁者打遍天下无敌手。相反,古人认为,仁者从来都不会和任何人对立,甚至连对立的念头都没有。

中国长久以来都是一个热爱和平的国家,热爱和平与追求和谐是中国精神的重要体现。在中国人看来,唯有仁慈博爱的教育才能推动世界和平的实现。六百多年前,明代著名航海家郑和(1371—1435)率领当时世界上最大的舰队七下“西洋”,到过亚州、非州的三十多个国家和地区。他带给当地人民的是茶叶、瓷器、丝绸和先进的造船术、造纸术,而没有占领别的国家一寸一尺的土地。他为外部世界带去的是友谊、和平和文明,这很好地说明中国古人愿与国际社会建立和谐关系的美好信念。

“和而不同”与合作共赢。“和而不同”也是《群书治要》中所倡导的理念。提倡“和而不同”,就是对文化间的差异性表现出最大的尊重,同时,我们也寻求不同种族和宗教信仰之间的共同性,以达到共存共荣。

随着科技的进步,整个世界已经成为一个“地球村”。在这个地球村的时代,和谐世界要依靠全世界范围的德性修养和责任教育,这是化解冲突、实现和谐的必由之路。阿诺德·汤恩比博士说:“儒家和神道教代表的是人与自然的和谐合作。道教则是让自然顺其自然。这些宗教和哲学传统观点敏锐却又不咄咄逼人。这种世界观才是拯救全人类的希望。”

《群书治要》的主题是仁义忠恕,其目标是构建一个和谐的大同世界,即习近平总书记所提倡的“人类命运共同体”。在这个世界,我们与他国、与自然是和谐一体的关系。对《群书治要》的学习,有助于使爱好和平、追求和谐的中华文化成为全世界普遍接受的价值理念,建成一个可持续发展、和平、和谐的世界。(摘自《人民论坛》2018年05下)

 

中国复兴需要什么样的国民心态 

【摘要】中国历史悠久、人口众多,经过一段民族独立史之后,无数中华儿女为中华复兴而奋斗,形成了复杂的国民心态。经济迅速发展的现代中国,想要融入世界命运的发展,就要以平常、开放的心态对待世界对中国的赞扬和批评,发掘本国优秀传统文化的精髓,促进我国精神文化的建设与创新,坚持经济发展,提高综合国力,为更好地复兴中华而不断努力。

【关键词】中华复兴  国民心态  世界命运   

【中图分类号】G122   

【文献标识码】A

国民心态最少应该包括两个维度:一个是怎样看待自身,包括自己的从前、当前和以后。随着我国经济总量位居世界第二,国民心态也相应发生了改变,积极乐观与浮躁消极同时存在,坚强和软弱共存。另一个是怎样看待世界。外界对中国发展的态度大多是积极正面的,人们大都愿意接受积极的赞扬,但对消极的批评,往往是不愿意接受的,甚至是明显对立的态度。复兴路上的中国应该敢于接受各种正确的意见,勇于承担,为人类社会的发展作出贡献。相应的国民心态也应该是自信、从容的,对世界的发展方向保持关注度,积极改进自身的不足,吸收先进的正确观念。

国民心态随着社会经济的发展而不断变化

在任何历史时期,国民心态都和社会经济的发展是分不开的。在唐朝时期,唐太宗李世民开创了“贞观之治”的盛世,社会经济繁荣,人民安居乐业,当时的国民心态就相对比较自信、乐观,积极的一面成为主流,到了明清时期,封建统治走向没落,官府腐败,社会上民不聊生,此时,国民心态则比较消极。乾隆皇帝认为中国国土广阔,一切应有尽有,完全可以不与外国通商,最后导致中国近现代化发展历程比西方资本主义国家落后一百多年。后来,西方列强攻破了国门,中国变成了半殖民地半封建社会,在几代人的努力下,中国走上了不断发展之路,中间虽有曲折,却也坚实地迈向民族的伟大复兴。改革开放之后,随着国家工作重心转向经济建设,外交政策逐渐变得越来越务实。中国已经逐渐融入国际社会,在许多国际事务中发挥了重要作用。

以平常、开放的心态对待世界对中国的赞扬和批评

在各个不同的历史时期,我国的国民心态都是不同的,极端民族主义也有浮现。这种心理主要发生在民众身上,主要表现为过度伸张民族主义。2012年钓鱼岛事件,个别人情绪激动,打砸日本商店,对日本人恶语相向,甚至大打出手。2017年,由于韩国在国内部署“萨德”,一些民族主义感爆发的民众自发聚集于韩国商场门前,阻止中国人购买韩国产品,一个老人在该商场购买商品后,被一“民族主义捍卫者”扔掉东西,推倒在地,并大骂他“不是中国人”。

近几年,这样的事件屡屡发生,曾经的辉煌和屈辱历史,使得一些人的民族神经格外敏感,甚至因此做出了不理智的事情。我们不完全否定这些民众的做法,因为他们是在捍卫我们国家的尊严,出发点是很好的,但处理问题的方式方法是明显错误的。

对于外来的事物和文化,我们应该保持一颗平常心,既不能拒绝其在国内的发展,又不能盲目接受,而是应该取其精华去其糟粕,发现其在我国发展的内在价值,将其融入我国文化体系中,以促进我国的发展。对于西方资本主义国家的侵华历史,我们既不能忘记那个年代的历史,也要认识到只有自己的国家强大了才能不被他国欺负。

面对别国的批评,我们应该用理性平和的心态看待,大方地接受他国的合理批评。改革开放四十年来,中国的确取得了一定的成绩,但是,我们也应该认识到,目前我国仍处于社会主义现代化建设的初期,人口基数大、社会贫富差距大等问题依然存在,想要成为具有国际影响力的世界大国,我们仍需不断努力。因此,我们必须清楚自己的立场,以平常心看待中国在世界舞台上的发展和挫折,自尊自爱,自信自强。

挖掘中国传统文化的内涵,增强国家综合实力

优秀的文化对国民心态具有积极的引导作用,是构成社会主义核心价值观的重要内容。我国是一个文化底蕴深厚的国家,拥有着传承五千年的古老文明。近年来,我国始终坚持文化体制改革,弘扬传统文化,在一定程度上,满足了人们的精神文化需求,使人们的精神生活更加丰富多彩。然而,在民族文化建设中,文化资源的价值逐渐被削弱,文化消费的发展有低俗化的倾向,人们存在社会责任感和诚信意识缺失等问题。同时,由于互联网技术的发展,给信息的传播带来了便利,但由于网络平台的虚拟性和开放性,使得一些社会极端分子趁机借助此平台宣传不利于社会发展的言论,给社会的发展带来不利影响。另外,随着全球经济一体化,外来文化也在不断涌入我国,对青少年群体造成不小的影响,不利于我国传统文化的传承与发扬。

中国的国民心态想要融入世界命运的发展,就要把握好我国精神文化建设的方向,深刻挖掘我国传统文化的思想和内涵,将我国民族文化的精髓应用于我国现代化建设中。同时,要规范文化市场的发展,营造良好的社会文化氛围。对于外来文化,既要接纳,又要有所舍弃,对其精华部分加以利用,为我国文化体系注入新的活力。

只有在国际上具有强大的经济实力,人们才能和平幸福的生活,才能培养积极向上的国民心态。新中国刚刚成立的时候,经济水平低下,人们保持温饱还很困难,因此在面对世界时总怀有一定的自卑心态。后来,经过中华儿女的不懈努力,我国发展生产,使得国力不断增强,人民的生活质量也不断改善。在与其他国家的交往中,我们逐渐挺直了腰杆,能够自信地将本国的优秀文化对外传播。在面对他国的挑衅时,能够不卑不亢。只有综合国力足够强大,这个国家才能被世界所看见,才能真正的融入这个世界。所以,中国需要不断发展经济,提高我国的综合实力,塑造融入世界命运的国民心态。

(摘自《人民论坛》2018年05中)

人生楷模:从曾国藩到范蠡


如果说年轻时的楷模是“立德立功立言三不朽”的曾国藩,知天命以后的榜样则是“为政为商为学为情四者均达极致”的范蠡。

凭什么称范蠡是“为政为商为学为情四者均达极致”的第一奇男子?

他前半生投身仕途,由布衣客到上将军,从谋士到宰相,辅佐越王勾践二十余年将一个频临灭亡的越国成为春秋霸主,雄屹天下。在“卧薪尝胆”“吴越争霸”这些励志图强、惊心动魄的成语背后,闪烁着他超人的智慧、淡定的目光与惊鸿一瞥的身影。当政治生涯正值巅峰时刻,谨遵《老子》教诲“功遂身退”。在齐国再次被邀(逼)为相三年,波澜不惊、润物无声。最终仍挂印而去。此为政也!

他后半生辞官下海,亦商亦游。谨遵《老子》教诲“天之道,损有余而补不足”,观天道而悟人道,以人道而证商道,以道经商,以德济民。十九年中,三迁皆有荣名,三次富甲天下,却又三散家财,由流亡者到大富豪,由生意人到大善人。世人敬称“陶朱公”,后人供奉为财神。此为商也!

范蠡作为老子道学思想的重要传承人和早期践行者,无疑也是老子思想最完美的诠释者和最尽职的传播者,以至于道商的影响历经千年而不衰。谨遵《老子》教诲“万物旁作,吾以观复”,不仅留给后人《致富奇术》、《陶朱公术》等经商宝典,还著有多部治国之策和用兵之法,更有学者把“黄老之学”的幕后推手和创立者也聚焦于他。此为学也!

范蠡与西施相携相伴,恩爱有加。泛舟于五湖,周游于列国。谨遵《老子》教诲“道法自然”,无论外部环境如何喧嚣繁华,保持内心世界的悠然宁静。一壶浊酒,歌遍山河九万里;一叶扁舟,唯见长江天际流。他逍遥江湖、潇洒自如,诗意地栖居在这大地上。此为情也!

上述四条,人生能为其一,即可堪称经典。四者均达极致,前无古人,未见来者。他集权势、财富、智慧与美人于一家,不贪功而功自高,不求财而财自来,进退之间游刃有余,才智发挥淋漓尽致。经年88岁无疾而终,人生画上完美句号。试想古今中外,谁人堪与比肩!诚如秦相李斯在陶山幽栖祠的惊叹一问:“千载之下,孰可比尔?(摘自《中外管理》2018年第5期)


 

中美贸易前景预判



       自5月以来,我国与美国开始了贸易谈判。由于双方存在较大分歧,仅在双边服务贸易、双向投资等领域达成共识并建立相应的工作机制。此次中美贸易谈判是一个长期且多回合的洽谈过程,选择在当下这个时机发动,显然与今年美国的期中选举有关。
  在国际贸易研判中,一个很重要的原则是对等。美国方面认为,过去25年来在与中国的贸易往来上是“吃亏”的。笔者认为,美国以关税手段缩短贸易逆差只是表面原因,其对中国的真正诉求实则集中在市场准入、强制技术转让与知识产权保护、消除不公平竞争和解除对美国农产品进口限制等方面。
 关税谈判
  美方依据其“301条款”,公布500亿美元对中国征税产品建议清单的措施。我国政府以重拳反击,同样公布了500亿美元对美国征税产品建议清单。这些清单一旦实施,将提高关税25%,中美贸易战的正式开打,对双方都有很大挑战。加征关税实际上是中美在贸易谈判前互持筹码、互亮肌肉的需要,而正式开始谈判后关税问题相对容易解决,比如我国已经暗示将汽车进口关税下降到10%,并且之前的诸多承诺也将会兑现。
 市场准入
  为保护国内产业,我国在投资方面设置了诸多限制,主要涉及关键服务领域、农业、采掘业和特定制造业等。一直以来,美方都要求中方取消对于外商投资的显性和隐形限制。习近平主席在博鳌论坛上的讲话中谈到了中国计划加入WTO政府采购协议,央行随后宣布开放金融业的外资持股限制。汽车、一般制造业与药品业开放的可能性较大,然而通讯、媒体、软件、互联网等对外资限制性严格的行业,牵涉中国的基本国策,很难有突破。
  技术转让和知识产权保护
  美方一直指责中国在汽车、金融、通信等合资行业存在强迫技术转让和知识产权侵权,而对此我国也要求美国松绑高技术企业投资的限制。很明显,美国为保持其在高技术领域的领先地位,对“中国制造2025”的发展有很大的戒心,双方想要在此方面达成一个全面性的投资、知识产权、司法框架协议困难较大。
 不公平竞争
  中国可能使用一系列政策工具,包括广泛的国家干预和支持,通过限制外国企业,以及相关技术、产品和服务来支持国内产业的发展。美方指责中国在土地价格、贷款利率、市场准入和财政补贴方面给予国企特别优势,导致其竞争地位不平等,对美国工业造成了损害。对于这些问题,双方达成全面协议的可能性不大。
 解除对美国农产品进口限制
  《中华人民共和国食品安全法》要求出口官方认证是控制出口的一种方式,同时我国对牛肉、家禽和猪肉进口也有所限制。如果美国放宽对中国高技术产品的进口限制,预计我国也会相应放宽对美国农产品的进口限制。(摘自《理财顾问》2018年第6期)


 

中产阶层教育焦虑症结在哪里


两年前热播的高分国产剧《小别离》因聚焦孩子教育、留学的社会热点而受到广泛的关注和讨论,精准地戳到了时代的痛点、受众的痛点:房子和孩子,是城市中产最要害的利益关切,是这一阶层构成和身份认同的基础,同时也是他们焦虑的来源。  

《小别离》中的70后父母均属于中产阶层,而他们都存在子女教育的焦虑。地产商父亲可以不在意孩子的成绩,只要把孩子送出国,镀金回来接手家族企业即可;社区医生和出租车司机的家庭只能指望学霸女儿自己奋斗逆袭,实现向上流动,别无他法;而公司高管和眼科医生组成的典型中产家庭则处于两者之间,对女儿实施“虎妈”式的高压教育,而当发现收效甚微还影响女儿的身心健康时,他们也便转而选择把女儿送出国,利用他们力所能及的教育资源,帮女儿规避残酷的竞争,走一条“捷径”。    

《小别离》折射出中产阶级对教育的焦虑,从中国不断高企的学区房价和愈发火热的补习班,便可一窥全貌。

近几年,读私立学校和出国读书似乎也越来越成为新中产阶级的家庭标配,而这些都需要高昂的费用做支撑。    

孩子的教育问题集中反映了中产阶级的焦虑情绪。中产阶级希望自己的孩子可以继续接力,向更高的社会经济地位跃迁,为此他们不惜重金,让孩子去上各种辅导班,学习各种才艺和礼仪,让孩子赢在“起跑线”。如果做不到这一点,他们就会转而拥抱阶层固化,希望孩子至少可以继承自己的中产阶级身份,为此他们不惜搁置自己的价值观,他们会坚定地反对异地高考,将招收农民工子女的学校贬称为“菜场小学”,唯恐避之不及。    

中产阶级的孩子,也许是学业压力最大的一个群体,这源于他们父母内心深处巨大的不安全感:毕竟,与社会上层相比,他们的孩子输不起。    

社会环境变了,对待教育问题的策略是不是也要跟着改变? 70后、80后的父母们面对的,是一个教育资源相对匮乏且严重分布不均的现实,生源从初中开始就不断分流,教育、学历的断层比任何一个时代都清晰,寒门确实很难再出贵子,无论是买学区房,还是送孩子出国留学,家长的教育投资包括家长掌握的社会资源,对孩子的未来起着越来越重要的作用。  

“留学潮”为背景的《小别离》中,不乏对现行的应试教育制度的反思。黄磊扮演的男主角就曾指出,他在学生时代学习的抛物线、反比例函数,学过之后就都忘记了,自己也搞不懂当初学这些到底有什么用。海清扮演的妻子则道出了作为父母的无奈:“对不起,考试,它考这些。”面对这样的现实,她也只能宽慰女儿,说希望她的孩子不用再学这些用不到的知识。然而比这种标准化的应试制度更根深蒂固的,是人们对所谓成功和幸福人生的标准化理解,即便家长为孩子选择了高考的替代方案,避开了千军万马过独木桥的残酷竞争,却避不开那种“上不了好高中就上不了好大学,上不了好大学一辈子就完了”的思维局限。接受教育,本来源于一种自我发展的需要,通过适当的方式,挖掘和实现自身的潜能和创造力,然而在现实中,教育却难以摆脱功利的色彩。    

这大概就是为什么很多观众从这部教育题材的电视剧中,看到了城市中产的集体焦虑,看到了这一阶层特有的壮志雄心与不安全感。孩子是他们完成接力式向上流动的希望,同时,对于“下坠”的恐惧又暴露了他们的软肋,使他们倾向于巩固现有阶层地位这种更为保守的策略。(摘自《投资与理财》2018年第5期)

 

 

“思秋经济”前景广阔

  日本作家和田秀树在《思秋期》一书中,切中了一个被长期忽视的市场痛点:人从中年进入老年后就步入了“思秋期”,需保养、调理、适应,以减缓老化。“思秋经济”概念由此而生,“思秋经济”前景广阔。

中国的经济发展非常迅速,仅用数十年就走完了西方数百年的工业化进程,同样,中国的老龄化进程也非常迅速。发达国家老龄化进程比较缓慢,法国用了115年,瑞士用了85年,英国用了80年,美国用了60年,而中国仅用了不到20年(1981~1999年)。

  据联合国预计,到21世纪中期,中国将有近5亿人口超过60岁,占到届时全世界老年人口的近1/4。

  人类经济发展的一个基本规律就是:人口与经济高度正相关。日本经济长期低迷,中国经济从高速增长到放缓,都与此息息相关。目前,印度的年龄中位数是27岁,中国和美国一样,都37岁,而日本是47岁。

  所以,趋势很明显,中国失去了“人口红利”优势,已进入“人口负债”时期,并将成为全球第一人口老龄化国家。中国能否以“思秋经济”和“养老经济”来抵挡、平缓经济增长衰落大势呢?从供给侧方面提五个建议——

  1.大力发展针对老年人的体检市场。2010年中国健康检查市场总量达到2.87亿人次,市场规模400亿;2014年,这一市场容量突破4亿人次,市场规模达到700亿元。老年人群体显然有着最大的体检需要,同时也有着较高的收入支撑,而近年来基因、互联网等检测技术的突破发展,使得市场供需趋于对接,中国有望成为“思秋经济”的先锋。

  2.大力发展针对老年人的个性化医疗定制,以及包括基因修复在内的全面保养产业。体检,只是第一步,接下来必然是保养和医疗方案的制定——不是传统的公费医疗所提供的一般医疗服务,而是互联网时代、个性化时代对老年人群体的量身定制——跨越千山万水的全球定制,以及“大数据+”的精准医疗。

  3.大力发展生命科学、生物工程以及与信息科学相关的基础研发,在大健康基础产业上实现“弯道超车”。笔者在参观了以色列的生物科技后,深信信息科技后最有可能后来居上的就是生物科技。在这方面,日本先行一步,不仅率先提出“思秋期”概念,还从中国几千年传统的中医和养生中寻找灵感,从中国进口原料经提炼加工后又高价出口到中国。

  4.更加注重各类人工智能技术的发展,并与国家整体人口变化趋势、经济发展趋势相协调。过去,一国人口衰落,经济几乎注定日暮途穷。然而机器人以及人工智能时代已经来临,这意味着技术进步可以在很大程度上延缓、抵消劳工增长下降带来的消极经济影响。

  5.重视养老市场的细分研究,不断打造和升级各类适合老年人的产品。同样是养老公寓的服务,在新西兰有专门针对刚退休的“年轻老人”的养老公寓,也是利润率最高的。提升养老服务质量的关键是要提供品质化的服务,“思秋经济”不应仅满足于吃、住、行,还要向个性化、多样化、高科技的服务上升级。(摘自《智富时代》2018年第5期上)

 


无人书店


在澳大利亚布里斯本一条寻常的街道上,有一家这样的书店,里面没有售货员,所有的书本都没有标价,想看什么书想支付多少钱以及想在书店呆多久全都取决于顾客自己。

书店的主人叫詹金斯,他从小就喜欢看书,而且读书速度十分快,但是父母给的零花钱远赶不上他看书的速度。后来他想到了一个办法,去书店假装买书,然后躲在货架后面偷偷看书。一段时间后,售货员识破了他的“诡计”,不让他进入书店。那时候他就想长大后要开一家书店,顾客想在书店呆多久就呆多久。

大学毕业后,詹金斯在一所小学附近开了一家书店,但是半年过去了,店里每天只有零零星星的顾客。他添加了一些益智课本,情况也没有得到改善。一年后,詹金斯连房租都无力支付,只得关闭书店。

詹金斯找了一封稳定的工作,工作了三年之后他又想到了开书店。所有的人都对他说:“上次你赔的血本无归难道还不够吗?”詹金斯自己也很纠结,这是不是真的是一个错误的想法?有一天,他在马路上看到一个流浪汉在专心致志地看书,他被深深触动了,书籍能让人心灵宁静,是洗涤心灵的利器,我要为梦想再疯狂一次。

他在布里斯本租赁了一家店面,经过简单的装修,购买了大量的书籍,再一次开起了书店。刚开始,书店几乎门可雀罗。怎么办呢?他选择用直播来推广这家24小时全天候开放的书店,也让前来买书的顾客在直播中发表自己的观点。慢慢地詹金斯成为了炙手可热的网红,很多人下班后都会来这家书店里拿一本书细细品味。为了顾客能及时对书店提出意见,他在书店的角落里放置了留言簿。

走红之后,有人问詹金斯:“为何书店24小时全天候开放还无人管理?”他笑嘻嘻地说道:“开书店是我童年的梦想,但我又懒得不断重复开门和打烊,所以决定干脆24小时开放。”他还透露给了一个小秘密,虽然书本没有定价,但是书店的收入足够他过上舒适的生活。(摘自《智富时代》2018年第6期上)